Les signes de l'Heure

Les signes de l'Heure

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:
( بينما النبي -صلى الله عليه وسلم- في مجلس يحدِّث القوم جاءه أعرابي فقال: متى الساعة؟ فمضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحدِّث. فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال. وقال بعضهم: بل لم يسمع. حتى إذا قضى حديثه قال: أين أُراه السائل عن الساعة؟ قال: ها أنا يا رسول الله. قال: فإذا ضُيّعت الأمانة فانتظر الساعة. قال: كيف إضاعتها؟ قال: إذا وُسِّدَ الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة )
البخاري برقم (59، 6496)

D'après 'Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), « Pendant que le Prophète se trouvait dans une assemblée, en train de s'entretenir avec les fidèles, un Bédouin, survint lui demander: « Quand l'Heure Suprême arrivera -t- elle? ». L'Envoyé d'Allah poursuivit sa conversation sans répondre. Certains des présents dirent: « Il a entendu ce qu'avait dit le Bédouin, mais il a méprisé sa question ». Les autres dirent: « Non, il n'a pas entendu (la question) ». A l'issue de sa conversation, il s'interrogea: « Où est donc celui qui m'a demandé au sujet de l'Heure? ». - « Me voici, répondit le Bédouin, ô Envoyé d'Allah ». - « Lorsque l'honnêteté disparaîtra, lui dit - il, attends - toi à l'Heure Suprême ». - « Et comment disparaîtra -t- elle, reprit le Bédouin, ô Envoyé d'Allah? » - « Lorsque, rétorqua -t- il, les affaires seront confiées aux hommes qui n'en seront pas dignes, attends-toi alors à l'Heure ». (Transmis par Al-Bukhârî 59, 6496)

Les affaires est un nom commun, c'est à dire confier les affaires à ceux qui ne sont pas aptes comme le fait de nommer aux postes de gouverneur, de juge, de mufti, ceux qui ne sont pas des hommes de religion.

Allah a confié aux dirigeants les affaires de Ses serviteurs, alors les dirigeants doivent nommer les gens de la religion, sinon ils gâcheront la confiance que Dieu a placée en eux.

Cela ne se fera qu'avec la prédominance de l'ignorance et l'absence des sciences de la religion. Puisque les sciences existent encore, il y a alors un espoir.

Si cela se passe, c'est donc l'un des signes de l'Heure.

Al-Hafiz Ibn Hajar, qu'Allah accorde Sa miséricorde, a mentionné que ce Hadith a beaucoup de bénéfices. Voir : Fath Al-Bari (1/142,143) (11/334).