Rire et Pleurer entre le Coran et la Sunna!

Comment guérir la tristesse et la dépression par le coran et la sunna ?
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Le rire et le pleurer

D’après Aïcha, le prophète passait devant un groupe de compagnons qui riaient et il leur a dit que si ils savaient ce que lui sait, ils auraient pleurer beaucoup et rient peu; alors Jibril est descendu au prophète et lui a révélé ce verset : « et que c’est Lui qui a fait rire et qui a fait pleurer,» alors il est reparti les voir et a dit : « Je n’ai pas fait 40 pas que Jibril est venu et m’a dit va les voir et dis leur qu’Allah le Sublime dit :


Cela signifie qu’il n’y a qu’un Seul instigateur, Il fait les plans et les réalise, c’est Allah le Sublime. Allah rend heureux ou triste et c’est Lui qui a fait rire et pleurer qui Il veut tout comme Il décidera au jour dernier de faire rire les habitants du paradis et pleurer ceux du feu.
Ce qui fait pleurer l’être humain aujourd’hui pourra aussi le faire rire dans quelques jours. Un même évènement pourra à la fois faire rire des gens et en faire pleurer d’autres. Et tout cela sans que l’être humain soit atteint de folie, car l’état émotionnel de l’être humain est entre les mains de Celui qui fait tourner les cœurs.
Cependant, si les habitants de l'enfer pleurent sur leur sort et ceux du paradis rient de joie, sur terre, le rire et le pleurer ne sont pas forcément le signe d'une récompense ou d'une punition, car on pleure aussi de joie, de dévotion et de libération. Et par exemple, ceux qui riaient sur terre des croyants en pleureront demain :


Anas rapporte que le pleurer est une miséricorde que Dieu nous a offert:


Le pleurer peut aussi être une source de salvation puisque parmi les sept personnes qui seront ombragées par l’ombre de Dieu, le jour où il n’y aura d’ombre que la Sienne. Il y aura un homme solitaire dont les yeux ont débordé de larmes à l’évocation de Dieu.
Selon Abou Hourayra, le prophète a dit :


Cela ne signifie pas pour autant que l’homme doive rester toute la journée à pleurer, cela ne serait pas normale, d'ailleurs dans ce verset « Et que c’est Lui qui a fait rire et qui a fait pleurer,» Dieu n' a t-il pas placé le rire devant le pleurer comme lorsqu'Il a dit : « Ma Clémence l’emportera toujours sur ma colère. »
Le prophète faisait justement des blagues et riait : Aicha (qu’Allah soit satisfait d’elle) rapporte :


Une veille femme dit au Prophète :


Et quand on a demandé à Omar si les compagnons riaient, il a dit : « Oui ! Et la foi était plus enracinée dans leur cœur qu’une montagne bien ancrée. »
D’après certaines études, le rire et le pleurer, avec modération, seraient même bon pour la santé. Certains se soignerait même au rire.
Ce qui est à rejeter comme dans tous les principes de l'islam, c'est le dépassement des limites, du raisonnable. Et si nous avons insisté sur les bienfaits du rire, c'est parce que l'être humain se pend rarement de joie, souvent c'est le côté noir des émotions qui prend dangereusement le dessus, une tristesse passagère s’intensifie, les passions et les rêves accaparent l'esprit et l'empoisonnent, les pensées s’embrouillent, le corps souffre, se fane, c’est la déprime. Et l’islam, religion de vérité, n’a pas négligé ce problème, bien au contraire. Pour aider le croyant à gérer le flot de ses pensées et de ses émotions négatives, la religion musulmane propose des traitements.

Quels traitements ?

Dans le coran et la sunna se trouvent réunis à la fois les moyens préventifs et les traitements curatifs qui permettent de lutter contre la tristesse et la déprime, surtout si ces dernières sont d’origines extérieures. C’est une miséricorde de Dieu puisqu’ il nous suffit de revenir aux instructions contenues dans le coran et la sunna pour gagner la joie et la paix dans les deux mondes, Dieu dit :


1. Le dogme.

Le dogme est à la fois un moyen préventif et curatif de soigner la tristesse et la dépression. Bien que les croyants aient déjà entendu parler de dogme, nombreux sont ceux qui ne connaissent pas le sens de ce mot, mais surtout ses répercussions dans notre vie. Le dogme influence en effet beaucoup les sentiments d’une personne et ses réactions. Et dans les paragraphes suivant nous vous proposons de découvrir comment :

A/ Le destin.
La croyance au destin qu’il soit favorable ou défavorable fait parti du dogme islamique. La foi musulmane interdit donc par essence les grandes tristesses. Comme nous le prouve cette parole du prophète à Ibn Abbas :


Donc, si le croyant est convaincu comme ce hadith l’explique que toute chose est déjà écrite et que ceux qui l’entourent ne peuvent ni lui apporter du bien ni lui nuire, pourquoi sombrerait-il dans l’inquiétude ou la tristesse ?

.....A suivre

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B/ Le jour dernier et la mort.

Celui qui croit au jour dernier sait bien que cette vie est courte. Il sait aussi qu'elle n’a pas de valeur pour Dieu. Lorsque le croyant subit des coups durs dans sa vie, il ne doit donc pas trop s’en attrister, mais se rappeler du hadith du prophète :


On a dit à Jésus : Apprenez-nous une seule chose pour avoir la satisfaction d’Allah. Il a dit : « Méprisez la vie sur terre et Allah vous aimera. »
Selon Ibn Omar, le Messager de Dieu le saisit une fois par l’épaule et lui dit :


Le fils de ‘Omar disait : «Quand tu es au soir, n’attends pas le matin et quand tu es au matin, n’attends pas le soir. Prends de ta bonne santé pour ta maladie et de ta vie pour ta mort». Rapporté par Al Boukhâri

Se souvenir de la mort et aller aux enterrements secoue l’être humain et le rappel à l’ordre, pour qu’il rétablisse des priorités dans sa vie.
« Souvenez-vous de celle qui ruine les plaisirs. » Comme le prophète nous l’a dit.
De prime à bord, vous pourriez croire que ces propos sont lugubres, mais c’est un fait, lorsque le croyant se rappelle qu’il va mourir, il subit un choc qui le réveille, son attachement à la vie terrestre diminue, il se rappelle alors de sa propre mort et s’interroge : « Est-ce que mes préoccupations actuelles sont vraiment si importantes, est-ce que je ne m’égare pas, est-ce que je ne perds pas mon temps, j’œuvre pour la vie de l’au-delà ?
Nous avons employé le terme « croyant », car il est évident que celui qui ne croit pas à la vie après la mort et à l’utilité d’œuvrer en bien pour aller au paradis réagira différemment.
C’est pour cela aussi que le prophète nous a conseillé de prier comme si c’était notre dernière prière et que nous allions mourir.
Le but ici est d’œuvrer utile pour l’au-delà, de délaisser les soucis de la vie matérielle qui peuvent devenir obsédants, de se focaliser sur de vrais priorités et de faire plaisir à Dieu.
L'obéissance à Allah ne signifie donc pas pour autant que nous devions abandonner la vie terrestre.

C/ La croyance aux noms de Dieu et à ses attributs.

La foi aux noms et attributs divins ne se limite pas à un chapitre de la croyance islamique dans un livre de dogme, elle doit avoir des effets dans la vie du musulman.
Dans le cas contraire, le croyant ne profitera pas au maximum de sa foi. Ainsi, le croyant qui sait que Dieu est Sage, doit savoir que tout ce qu’Il lui a destiné contient une sagesse, qu’il puisse ou non la comprendre. Il accepte donc tout ce qui lui arrive, car il sait que c’est un bien pour lui. Tout en sachant que la sagesse d’un évènement peut lui être révélée clairement, partiellement ou lui rester totalement inconnue.
Par exemple, si le serviteur sait que Dieu est Le Miséricordieux, Le Tout miséricorde et recherche Son agrément, Allah provoquera en lui la tendance à nourrir le pauvre, à habiller le nu, à supporter les mauvais, à aider les orphelins, et à avoir pitié pour le désobéissant en lui donnant des conseils sincères afin de le secourir en le tirant de son obscurité vers la lumière de la foi. Allah aime que ses serviteurs suivent ses bonnes caractéristiques et désire que ses serviteurs montrent de la miséricorde les uns envers les autres. Le prophète a dit :


Celui qui a cette caractéristique devient donc plus proche d’Allah ainsi le Messager de Dieu, le rapproché d’Allah, a-t il été doté de miséricorde :


D/ Les principes du musulman face aux problèmes et à la tristesse.

Ces principes propres aux musulmans doivent être inscrits en lettres d’or. Ils font partis du dogme islamique. Ceux qui ne les comprennent pas passeront assurément leur vie à se plaindre. Ibn taymiya a dit : Quoi qu’il puisse arriver au croyant, c’est un bien venant d’Allah. Sa vie est un bienfait perpétuel que la situation dans laquelle il évolue lui plaise ou non.
• Un croyant doit croire que tout problème est un signe de l’amour de Dieu.


Le prophète a dit :


• Le croyant sait également que sa mise à l’épreuve dépend de sa foi comme le dit le prophète :


Plus la foi est grande donc et plus l’épreuve est difficile et vis versa. Le prophète nous a conseillé :


Il a dit aussi :


• Le musulman est convaincu qu’à chaque fois qu’il rencontre un problème, il sera récompensé, surtout s’il endure :


Rabi’a Al-‘Adawiyya, a dit : « L’essence de l’amour est la patience de l’amant vis-à-vis de Celui qu’il aime ».
Enfin le prophète a dit :


Sachant cela, le croyant sera plus tranquille, comptera plus sur Dieu et se rendra à son destin. L’endurance apporte aux croyants une grande récompense de Dieu :


Cela signifie que le croyant ne doit pas se contenter de considérer le dogme (comme une théorie à mémoriser), mais il doit la pratiquer en étant pieux et en craignant de désobéir à son Seigneur.
Ces points peuvent être développés davantage, mais nous allons nous arrêter ici.

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2. Traitement de la déprime et de la tristesse par la piété et les bonnes œuvres.

La piété s’est l’obéissance à Dieu. Les bonnes œuvres sont par exemple : Croire en Dieu et ses prophètes, faire sa prière à l’heure, s’occuper d’un orphelin, être bon avec son voisin, aimer ses frères et sœurs... Cependant, selon le Qur’an, un acte ne peut être bon que si il est fait avec de la foi et accompli en conformité avec la guidance d’Allah et Son Messager.
La crainte de Dieu et les bonnes œuvres sont sans aucun doute un moyen de prévention efficace, Dieu dit :

« Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions.»Sourate an Nahl, verset 97

Ce verset réfute l’idée de certains croyants et non croyants qui pensent que ceux qui sont honnêtes et adoptent une attitude pieuse sont perdant en ce monde, bien qu’ils soient les gagnants dans l’au-delà. Allah avec ce verset met fin à cette idée. La bonne attitude assure une place dans l’au-delà, mais elle garantie par la grâce d’Allah une vie heureuse en ce monde. Car ceux qui sont vraiment sincères dans leur bonté, honnêtes et justes dans leurs échanges vivent une vie meilleure sur cette terre, ils profitent et récoltent les fruits de leurs bons comportements, ce qui ne peut être le cas pour ceux qui n’ont pas ces vertus. Mais, plus que tout, ils en profitent, même s’ils vivent dans une petite cabane. Cette paix intérieure et cette bonne conscience est refusée aux orgueilleux.
L’autre partie : « Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs action » : signifie que si une personne a fait de petits actes de bien et d’autres plus grands, Dieu le récompensera à partir des meilleurs actes qu’il aura fait.
Dieu dit dans un hadith Qudsi (saint) :


Et Ibrahim ben Adham disait à propos de ses nuits de « tahajud » (prière surérogatoire de la nuit), qu’elles sont tellement apaisantes que si les rois connaissaient ce bien-être, ils nous combattraient pour le prendre.
La bonne vie, c’est de se sentir paisible peut importe ce qui nous arrive.

3. Invocations, supplications et prières.

Plus le serviteur devient pieux, et meilleur il devient, atteignant des degrés élevés de foi. A travers les épreuves l’adorateur demande l’aide de Son Seigneur, et c’est l’une des miséricordes d’une épreuve. Car c’est dans l’imploration sincère du serviteur que se trouve le trésor de l’adoration.
Le prophète a dit :


Il a dit aussi :


Et encore :


D’après un hadith rapporté par Salman Al Farisi, le destin ne pourrait être repoussé que par les invocations :

« Le destin ne pourra être repoussé que par l’invocation et la vie ne pourra être prolongée que par l’invocation »tirmidhi

Lorsqu’on se plaint d’un mal, le prophète a dit :


Il y a deux genres d’invocations, les préventives et les curatives. Exemple d’invocations préventives :


Lorsque le prophète s’est senti mal face aux paroles blessantes des Qorayshites, Dieu lui a révélé :


La prière sur le prophète est aussi un moyen par lequel Allah soulage la détresse de Son serviteur.
La prière nous aide à endurer les problèmes et les souffrances. C’est une source de réconfort, comme le prophète le disait à Bilal :


Il ne faut cependant pas oublier qu’il s’agit d’invoquer Allah Le Seul et Unique Dieu, sans intermédiaire, deuxièmement le serviteur doit obéir à son seigneur et il ne doit pas mangé, ni gagner sa vie, ni se vêtir de tout ce qui est illicite.
Pour invoquer Dieu, il est meilleur de le louer par ses plus beaux noms, de prier sur le prophète, de se diriger vers la Qibla, d’être humble, sincère et d’insister sans hausser la voix.
L’invocation peut se faire à tout moment, mais il faut savoir que les meilleurs moments pour invoquer Dieu sont durant la prosternation, pendant le jeûne, à Arafat, quand on est angoissé, opprimé, en voyage, le vendredi avant le coucher du soleil, et le dernier tiers de la nuit…

4. Se comparer à ceux qui sont moins bien lotis que nous.

Le prophète avait utilisé cela avant que les psychologues l’utilisent. Lorsque les compagnons subissaient des tourments de la part des qorayshites, Khabbab ben al Arath a rapporté :


Lorsqu’on rencontre un éprouvé, le prophète a dit :


L’histoire d’Ayoub (Job) est un exemple d’endurance puisqu’il fut frappé par la perte de sa famille, de ses biens et fut atteint par diverses maladies. Dieu dit à son propos :

« Seigneur fortifie-nous de patience et reçois-nous en croyants soumis à Ta Volonté »(Sourate 7, verset 126)

Face à un problème, il faut relativiser et observer qu’autour de nous certains sont plus malheureux que nous.

5. Etre réaliste et pas utopiste

Un dépressif réfléchit souvent de manière erronée, certains pensent qu’ils ne pourront être heureux que si tous ceux qui l’entourent sont contents de lui. Et cela n’est pas réaliste, il y aura toujours des gens auxquels nous ne plairons pas, qui ne seront pas satisfaits et d’autres qui le seront (et il y a une sagesse dans tout). En tout cas, chacun de nous doit comprendre qu’il ne peut satisfaire tout le monde, mais plus, dans chaque personne, il y a des côtés positifs et négatifs. Aussi, en tant que croyants, dans les rapports que nous lient avec ceux qui nous entourent (conjoints, enfants, famille, proches…) il faut savoir mettre les défauts d’une personne de côté et se contenter de ses qualités comme Dieu le dit :

« Un croyant ne pourra pas détester une croyante s’il désapprouve une de ses qualités il en aimera une autre. »

Chaque personne possède des défauts que d’autres peuvent détester, mais il faut savoir mettre face à ces défauts la priorité de la relation et ce qu’elle contient d’amour et de bien.

6. Conjecturer en bien.

Cela rejoint le point précédant, il vaut mieux essayer d’avoir une vision positive plutôt que négative, car c’est ceux qui voient le mauvais côté des gens qui se sentent le plus mal.
Par exemple, une personne passe devant son voisin qui ne le salut pas, il va s’interroger : pourquoi me déteste t-il, est-il fier, bref faire de mauvaises conjectures. Il deviendra vite triste et dépressif avec cette mentalité, mais si il lui trouve des excuses (exemple : il ne m’a pas vu, il est timide…), il ne sera pas déprimé. Dieu dit :

« Ô vous qui avez cru ! Évitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché. »Sourate Al Hujurat, verset 12

Cette manière positive de voir les choses est avant tout nécessaire pour notre bien-être personnel.
Il faut garder à l’esprit qu’il ne faut pas se tromper non plus comme l’a dit Omar : "Je ne trompe pas les gens, mais je ne laisse pas les gens me tromper."
Ce qui est rejeté ici ce sont les mauvaises conjonctures et le fait de sauter sur les conclusions aléatoires.

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7. Comment réagir face au mal subit.

Les paroles de certaines personnes peuvent nous blesser, cependant il faut savoir que ce mal les touche à eux plus qu’à nous, sauf si nous sommes sensibles, dans ce cas nous en serons aussi affectés.
D’après Abu Hurayrah, le Messager d’Allah a dit :


Qu’Allah fasse que nous ne soyons pas du nombre des indigents. Amin.

De cela, on peut dire que ceux qui parlent dans notre dos, ou nous insultent, nous donne en fait des bons points.
Dieu est notre meilleur garant, Il dit :


Ceci prouve qu’un vrai croyant aime son frère ou sa sœur avec sincérité, sans hypocrisie, ni effets de salon. C’est justement la caractéristique des hypocrites que de se réjouir qu’un mal est atteint un musulman ou de s’enrager parce qu’un bien l’a touché.
En tout cas, si une personne musulmane ou non vous dit ou vous fait des méchancetés, laissez-la. Patientez, car si vous patientez Allah sera avec vous, Il vous aimera et sera satisfait. Allah repoussera toute sorte d’ennuis que personne ne peut repousser pour vous. Allah dit :


En effet, répondre n’a aucune utilité, à part de s’enfoncer encore plus dans le péché. A moins d’avoir la sincérité des prophètes et de répondre uniquement pour l’amour de Dieu. Ibn taymiya comme Al Ghazali disent la meme chose sur ce point : si la vengeance devient une habitude au dépend de la patience, on devient soi-même injuste. L’âme vengeresse ne se contente pas de se venger avec équité alors qu’il lui incombe d’être juste tant au niveau de la morale (savoir) qu’au niveau des intentions. Elle risque même d’être incapable de reprendre uniquement son droit, car sous l’effet de la colère, elle ne contrôle ni ses paroles ni ses actes. Elle passe ainsi du statut de victime en attente du triomphe au statut d’oppresseur en attente de la punition.
Lorsqu’il y a une dispute le prophète a dit :


Il a dit aussi :


Un homme se mit à insulter Abu Bakr Assidiq et il gardait le silence. Quand il commença à prendre sa revanche, le Messager d’Allah se leva et Abu Bakr dit : « Quand il était entrain de m’insulter, tu gardais le silence et quand j’ai parlé tu t’es levé. Il lui a dit, car l’ange répondait à ta place et quand tu as parlé l’ange est parti et le diable est venu. Or je ne peux pas rester dans un endroit où le diable existe. »
Le jour de la résurrection quand Allah réunit les créatures, quelqu’un appelle : où sont les gens vertueux ? Beaucoup de gens se lèvent et se précipitent vers le paradis. Les anges les interceptent et leur disent : nous vous voyons accourir au paradis et ils répondent : nous sommes les vertueux. Ils leur disent : Quelles ont été vos vertus ? Ils répondent : nous patientions quand on nous oppressait, nous pardonnions quand on nous offensait et nous étions cléments quand on se mettait en colère contre nous. Entrez au paradis et vous l’avez bien mérité.
Même dans l’apprentissage de la religion, Abu Hurayra a rapporté du prophète :


Terminons par cette excellente parole de Jésus, fils de Marie, sur lui la paix :


8. L’espoir

Selon Abou Hourayra, le Messager de Dieu a dit :

«Dieu glorifié et honoré a dit : «Je suis conforme à la bonne idée que se fait de Moi Mon esclave. Je suis avec lui là où il M’évoque. Par Dieu, Dieu se réjouit du repentir de l’un de vous plus que ne se réjouit quelqu’un qui retrouve tout à coup sa monture après l’avoir égarée dans une région désertique. Celui qui se rapproche de Moi d’un palme, Je Me rapproche de lui d’une coudée. Celui qui se rapproche de Moi d’une coudée, Je Me rapproche de lui d’une envergure. Quand il vient vers Moi en marchant. Je vais à sa rencontre en courant». Rapporté par Moslem

On rapporte au sujet de Jaber Ibn Abdullah qu’il a entendu le Messager de Dieu dire :


Anas a dit :


La porte de l’espoir est toujours ouverte, Dieu dit :


Dans cette sourate, après avoir mentionné au Messager les faveurs qui lui ont été accordées, Allah le rassure en lui disant qu’après une période difficile, en viendra une autre plus commode.
Nous savons que les épreuves font partis de la vie sur terre, car Dieu dit :


Cependant cela ne signifie pas pour autant que le test est insupportable, car s’il l’était, l’être humain ne commettrait pas de péchés à y échouer. Un test ne peut être régulier que s’il reste dans la mesure de nos capacités. S’il reste dans la mesure de nos capacités, ce test pourra alors être raisonnablement récompensé ou puni. Or Dieu a justement dit :


De cela, on comprend pourquoi le suicide a été jugé Haram en islam. Les croyants n’ont pas le droit de perdre espoir en Dieu, ils doivent considérer les temps de difficulté comme un test de Dieu qui sera suivit par une période d’aise.
Le verset est répété pour rassurer les croyants, et à l’époque de sa révélation, les croyants étaient injuriés, ils avaient besoin de garder l’espoir, d’être patients et de supporter les calamités. Allah a insisté sur la promesse de la facilité pour ceux qui le craignent en disant dans la sourate At talaq 2,3 :


Il faut ajouter que l’espoir n’appartient pas au désobéissant, Dieu dit :


C’est-à-dire que ceux là ont mérité la miséricorde d’Allah tandis que ceux qui s’occupent de ce qu’Allah déteste, ne regrettent pas, ni ne se repentent, Ghazali dit d’eux : « leur espoir d’avoir le pardon d’Allah n’est que folie et ressemble à l’espoir de celui qui a semé les grains dans une terre aride et dure et qui a décidé de ne se charger ni de les nettoyer, ni de les irriguer. »
Il a dit aussi : « Il y a beaucoup de dogmes vains et de grandes errances [ …] qui dépassent les 70 groupes. Le seul sauvé est celui qui suit le chemin que suivaient le prophète et les compagnons. C’est-à-dire qu’il ne faut pas négliger totalement la vie, ni dompter entièrement les passions et qu’il faut prendre de la vie la quantité suffisante pour pourvoir à ses besoins. »

“Seigneur ! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l’au-delà ; et protège-nous du châtiment du Feu ! ”.

Sources :

salam akhi AVERROS :

J’apprécie cet effort considérable que tu fournies et dont l’objectif est qu’en dépouillant l'idée coranique de son enveloppe et en la dégageant ainsi de son cadre local pour lui donner accès aux esprits non familiarisés avec la langue arabe, tu ne fait que lui rendre une partie de sa véritable destinée. Faisant constamment appel à la raison, au bon sens, aux sentiments humains les plus généreux, le Coran s'adresse en effet à l'homme, en quelque partie du monde qu'il se trouve et à quelque origine qu'il appartienne. C'est un enseignement universel qui veut purifier les mœurs, éclairer et concilier les croyances, faire tomber les barrières raciales et les chauvinismes nationaux, remplacer la loi du plus fort par celle de la vérité et de la justice.

safraoui a écrit:

salam akhi AVERROS :

J’apprécie cet effort considérable que tu fournies et dont l’objectif est qu’en dépouillant l'idée coranique de son enveloppe et en la dégageant ainsi de son cadre local pour lui donner accès aux esprits non familiarisés avec la langue arabe, tu ne fait que lui rendre une partie de sa véritable destinée. Faisant constamment appel à la raison, au bon sens, aux sentiments humains les plus généreux, le Coran s'adresse en effet à l'homme, en quelque partie du monde qu'il se trouve et à quelque origine qu'il appartienne. C'est un enseignement universel qui veut purifier les mœurs, éclairer et concilier les croyances, faire tomber les barrières raciales et les chauvinismes nationaux, remplacer la loi du plus fort par celle de la vérité et de la justice.

Wa-alaikoum assalam mon frère!
Bonsoir si safraoui!
Merci mon frère,c'est l'objet principal de notre forum à tous, et souviens-toi également de ce que je t'ai dis!

Citation :

Averros a écrit :
Wa-alaikoum assalam mon frère!
Bonsoir si safraoui!
Merci mon frère,c'est l'objet principal de notre forum à tous, et souviens-toi également de ce que je t'ai dis!

avec toi et nari ... je n'ai pas le moindre doute ..

safraoui a écrit:

Citation :

Averros a écrit :
Wa-alaikoum assalam mon frère!
Bonsoir si safraoui!
Merci mon frère,c'est l'objet principal de notre forum à tous, et souviens-toi également de ce que je t'ai dis!

avec toi et nari ... je n'ai pas le moindre doute ..

:http://www.rai